En este congreso hemos querido diversificar el formato de nuestras invitaciones y por esa razón comprendemos en esta sección a todas las personas a las que agradecemos que tomen la palabra en alguna de las sesiones, sea en una conferencia, en una mesa redonda en colaboración con otras personas o en un conversatorio abierto.
Noelia Bueno
Doctora en Filosofía (premio extraordinario) y Máster en Estudios Sociales de la Ciencia por la Universidad de Oviedo. Tras completar su formación predoctoral en el Instituto de Filosofía del CSIC y las universidades de Fráncfort y Lovaina, realizó estancias postdoctorales de investigación en el Instituto de Etnología de la Academia Eslovaca de las Ciencias (Bratislava) y en el Departamento de Ética Médica e Historia de la Medicina de la Uni
versidad Médica de Gotinga. Desde 2014 a 2017 fue profesora en el Instituto de Filosofía de la Universidad de Innsbruck. Su trabajo doctoral lo dedicó a la identidad individual en el pensamiento de Hannah Arendt.
Ha desarrollado una línea de investigación centrada en el análisis e interpretación de fenómenos contemporáneos del ámbito de la filosofía social y cultural como la globalización, cuestiones bioéticas, la narratividad y las ideologías en discursos de diferentes ámbitos, cuestiones relativas a la memoria y la justicia transicional y la crisis de identidad del sujeto contemporáneo. Actualmente es profesora del departamento de filosofía de la Universidad de Oviedo.
Colabora con varios proyectos de investigación nacionales e internacionales y coordina el convenio de colaboración del Departamento de Filosofía con el EthicsLab de Camerún.
Alguno de sus trabajos son: “Der Tod in technowissenschaftlichen Gesellschaften”, en Beinsteiner, A & Kohn, Tanja (eds.), Körperphantasien Technisierung ? Optimierung ? Transhumanismus, Innsbruck, Innsbruck University Press, 2016, “Biopolítica y sufrimiento social” (2017), “Desafíos bioéticos y biopolíticos de la gestión médica del sufrimiento y el dolor” (2018). Y ya en el contexto de la prensa actual: “El coronavirus visto desde el sufrimiento” en La Nueva España del 12 de abril de este año.
Shakirah Kahlil H. Perea
Bióloga especializada en lo que hay que hacer para comer sin matar animales, asesora,dietética, organiza a partir de 2015 su propia escuela de nutrición: https://veguinut.es/.
Dau García Dauder
Docente de Psicología Social en la Universidad Rey Juan Carlos de Madrid. Ha escrito el libro Psicología y feminismo. Historia olvidada de mujeres pioneras en psicología (2005, Narcea), fruto de su tesis doctoral. Activista feminista y trans.
Ha publicado diversos artículos sobre las contribuciones de pioneras científicas sociales y las relaciones entre la psicología y el feminismo. Junto con Eulalia Pérez Sedeño, ha escrito Las mentiras científicas sobre las mujeres (2017, Los Libros de la Catarata).
A lo largo de la historia las mujeres han sido objeto de afirmaciones, hipótesis y teorías que han inducido a errores muy graves
, justificando su estatus subordinado e invisibilizando, ocultando e inventando temas relacionados con su cuerpo y su salud. Además, apenas existe un imaginario que reconozca a las mujeres como sujetos de conocimiento científico y la “naturaleza” femenina o “lo humano” se han representado a partir de lo masculino. La pregunta es si el “sexo” o la “raza” del sujeto de investigación son relevantes para el conocimiento o, mejor dicho, si la diversidad y la democracia en una comunidad científica influyen en mejores formas de hacer ciencia, más objetivas y justas socialmente. Sabemos que la presencia de mujeres en la ciencia no es condición suficiente para una mejor ciencia, aunque sí necesaria, porque cuando se hace desde el punto de vista de grupos excluidos de la comunidad científica, se identifican muchos campos de ignorancia, se desvelan secretos, se visibilizan otras prioridades, se formulan nuevas preguntas y se critican los valores hegemónicos.
Juan Manuel García Haro
Ejerce como psicólogo clínico del servicio de salud del principado de Ast
urias en el hospital universitario central de Asturias (HUCA). Entre sus trabajos recientes podemos mencionar: “Culpa, reparación y perdón: implicaciones clínicas y terapéuticas” (2014), “Tres concepciones de la culpa: historia y psicoterapia. Clínica e Investigación Relacional” (2015) y, en colaboración con Marta González y Jairo Voces, “Evaluación de la culpa en psicopatología y psicoterapia. Instrumentos disponibles” (2019).
De acuerdo con este último trabajo, “la culpa se ha asociado a una gran variedad de disfunciones psíquicas en la vida adulta. Esto hace que en la práctica clínica sea importante su evaluación y tratamiento”. De ahí la necesidad de realizar una revisión sistemática de los instrumentos propuestos para la medida de la culpa en psicopatología y psicoterapia. No obstante, la mayoría de los cuestionarios evaluados “proporcionan escaso o ningún apoyo psicométrico. Son pocos los que han sido adaptados y validados en población española, lo que limita su aplicabilidad en la práctica clínica y la investigación”.
Marta I. González
Doctora en Filosofía por la Universidad de Oviedo, y licenciada en Psicología por la misma universidad. Ha sido investigadora en la Universidad Técnica de Budapest, la Universidad de Minnesota (MEC/Fulbright), la Universidad Complutense de Madrid y el Instituto de Filosofía del CSIC, así como profesora de historia de la ciencia en la Universidad Carlos III de Madrid. En la actualidad es profesora en el Departamento de Filosofía de la Universidad de Oviedo y Científica Titular en excedencia del Instituto de Filosofía del CSIC.
Sus áreas de interés son la filosofía de la ciencia y la tecnología, CTS, los estudios sociales de la ciencia, la comprensión pública de la ciencia, la historia de la psicología, el género y la ciencia. Entre sus trabajos recientes podemos mencionar “La pregunta del deseo: el síndrome de insuficiencia de andrógenos en las mujeres y la ‘imaginación farmacéutica'”, en: E. Pérez Sedeño y E. Ortega Arjonilla (eds.) Cartografías del cuerpo: Madrid: Cátedra, 2014 y “Rising from failure: Testing Drugs and Changing Conceptions for Female Sexual Dysfunction”, en: T. Ortiz y M.J. Santesmases (eds.), Gendered Drugs and Medicine: Historical and Socio-Cultural Perspectives, Burlington: Ashgate, 2014.
Itxaso Martín
Licenciada en Comunicación audiovisual y Antropología social y cultural, su tesis, dirigida por Mari Luz Esteban Galarza, lleva el título: Escribiendo la locura, la submemoria y el/los silencio/s: mujeres devenidas vacío como espejo del orden social y moral. En este trabajo se aborda el tema de las mujeres consideradas “locas” y recluidas en psiquiátricos durante el franquismo y el silencio sobre ello. Este estudio, elaborado desde un punto de vista feminista, demuestra que muchas mujeres que rompían el rol hegemónico de la época eran llevadas al psiquiátrico. Con este trabajo recibió en 2016 el premio Micaela Portilla Vitoria a la mejor tesis sobre Estudios Feministas o Investigaciones de Género de la UPV/EHU (4ª edición). Fue publicado en 2017 por el Servicio de Publicaciones de la Universidad del País Vasco.
En 2012 publicó su primera obra literaria, Ni, Vera, abordando el
mismo tema. El punto de partida está en la historia de su bisabuela, que estuvo 51 años en un psiquiátrico (desde los 40 hasta su muerte). Una situación personal le llevó a investigar sobre su bisabuela, a acudir al psiquiátrico y a leer informes sobre ella. La novela está compuesta por dos partes diferentes, en la primera Martina es la protagonista y siente, con gran temor, que se está volviendo loca. La segunda parte está protagonizada por Vera, personaje basado en la historia de la bisabuela de Itxaso. La escritora ha intentado unir ambas partes a través de juegos de voces. Este libro obtuvo en 2013 el Premio Euskadi de Plata otorgado por la Asociación de Libreros de Gipuzkoa.
Patricia Rey Artime
Polidiagnosticada por la psiquiatría y superviviente en el sistema de salud mental, activista, docente y divulgadora de nuevos modelos.
Miembro de Entrevoces, Icaria, Intervoice, Locomún y Xixón Voices. Trabaja en La Colectiva-Salud entre pares como formadora de profesionales de salud mental y expertos en apoyo mutuo. Sus opiniones y sus expriencias se pueden leer, por ejemplo, en https://www.noticiasvigo.es/por-patricia-rey-artime-as-mortas-da-psiquiatria-non-lle-importan-a-ninguen/amp/ o en https://www.eldiario.es/retrones/ataron-horas-poder-bano-justificacion_6_491410865.html.
Titulada en Interpretación y Artes Escénicas, con formación complementaria en técnicas del clown, improvisación, dirección, pedagogía de la expresión dramática, teatro del oprimido, teatro de la escucha y percusión urbana. Ha trabajado como actriz, directora de escena, docente y redactora de contenidos. Ha participado en grupos de corte asociativo como Hierbabuena o Re-Cuerdas, cooperando en diversas actividades, entre ellas la puesta en escena de la acción de calle “
El Escandalazo”, o la puesta en marcha de talleres de vídeocreación. En 2013 conoce de la mano de la enfermera, diagnosticada de esquizofrenia, psicóloga y activista Olga Runciman, la Red Internacional de Escuchadores de Voces, que plantea un modelo no médico para afrontar, acompañar y comprender las experiencias humanas inusuales y de sufrimiento psíquico y a principios de 2014 cofunda el Grupo de Escuchadores de Voces “Xixón Voice”, primer grupo del estado español en adscribirse a Hearing Voices Network, en el que interviene como facilitadora.
Rubén Muñoz
Doctor en Antropología Social por la Universidad Autónoma de Madrid. Investigador titular en el Centro de Investigaciones y Estudios Superiores en Antropología Social (CIESAS), sede Ciudad de México
(México). Actual responsable de la línea de Antropología Médica (maestría y doctorado) en CIESAS Ciudad de México.
Temas de investigación: salud mental, VIH-sida, estigma y discriminación, etnografía hospitalaria, salud intercultural y, actualmente, realiza una investigación sobre COVID-19 y el personal de salud. Pertenece al Sistema Nacional de Investigadores (nivel 1). Ha realizado estancias como postdoctorante o investigador invitado en Global Public Health Division (University of California, San Diego), FLACSO Ecuador, CEIICH- UNAM, Université Libre de Bruxelles y CIESAS Sureste.
Algunas publicaciones: “Antropología, psiquiatría y magia: de los médicos etnógrafos a la colectivización intercultural del cuidado”. Universidad Rovira I Virgili. Publicacions URV. Libro en Colección de Antropología Médica. En prensa (2020).
“Del pluralismo médico al nomadismo terapéutico: una propuesta crítica desde los procesos de estratificación social y las estrategias de vida”. (2020) Aposta. Revista de Ciencias Sociales. N. 85.
“Definitions, differences and inequalities in times of COVID-19. Indigenous peoples in Mexico”. Social Anthropology. (Special Issue COVID-19 Forum. Mayo 2020)
“Psiquiatría, antropología e interdisciplinariedad: Encuentros y transgresiones en el abordaje del padecimiento en la diversidad cultural”. (2015) Desacatos. N. 48.
“Cuando la psiquiatría se reconfigura en la diversidad cultural. Debates en torno al lugar, los destinatarios y la metodología de la práctica etnopsiquiátrica en el hospital Brugmann de Bruselas”. (2013) Cuicuilco. N. 57.
“Propuestas interculturales de intervención sanitaria: de la praxis antipsiquiátrica en el ámbito asociativo, a la consulta de etnopsiquiatría en un hospital de Bruselas” en el libro: “Locuras, Culturas e Historia”. Compilado por Comelles, Josep y Brigidi, Serena. Colección de Antropología Médica de la Universidad Rovira y Virgili de Tarragona (España). Publicacions URV. Pp. 173-197. (2013)
Enric Novella
Profesor Titular de Historia de la Ciencia de la Universidad de Valencia e investigador del Instituto Interuniversitario López Piñero de Estudios Históricos y Sociales sobre Ciencia, Tecnología, Medicina y Medio Ambiente. Es doctor en Medicina por la Universidad de Hamburgo, licenciado en Filosofía por la Universidad Libre de Berlín (FU) y médico especialista en Psiquiatría formado en el Hospital Clínico Universitario de Valencia. Ha sido becario predoctoral del Servicio 
Alemán de Intercambio Académico (DAAD) y contratado postdoctoral del CSIC y de la Universidad de Luxemburgo. Ha realizado estancias formativas y de investigación en diversas instituciones académicas de Europa y América Latina y ha sido profesor invitado en la Universidad Complutense de Madrid, la Universidad Heinrich Heine de Düsseldorf y la Universidad Nacional Autónoma de México (UNAM). Es autor de las monografías Der junge Foucault und die Psychopathologie (Berlin, 2008), La ciencia del alma (Madrid/Frankfurt, 2013) y El discurso psicopatológico de la modernidad (Madrid, 2018), así como de numerosos artículos y ensayos dedicados a la historia y la filosofía de la psiquiatría, la psicología y la medicina. De 2015 a 2018 ha sido director de la Revista de la Asociación Española de Neuropsiquiatría.
Marino Pérez Álvarez
Doctor en Psicología (1986) por la Universidad Complutense de Madrid, Psicólogo Clínico y Catedrático de Psicología de la Personalidad, Evaluación y Tratamientos Psicológicos en la Universidad de Oviedo. Pionero en Terapias Contextuales y autor de numerosas publicaciones, entre las que cabe destacar Las raíces de la Psicopatología Moderna (2012), Las Terapias de Tercera Generación como Terapias Contextuales (2014), El Mito del Cerebro Creador (2011), MásAristótelesymenosconcerta® (2018).
Sus trabajos están caracterizados por tener una perspectiva multidisciplinar, señalando especialmente la filosofía y la historia cultural en sus intersecciones con la psicología. Se autodefine como conductista radical. Entre otros muchos temas, se ha enfrentado críticamente con la concepción de los trastornos mentales como entidades naturales o enfermedades, la psicologización de los problemas de la vida, los fundamentos de la psicopatología. En colaboración con Héctor González Pardo, ha publicado La invención de trastornos mentales (2007).
Pablo Ramos Gorostiza
Doctor por la UAM con su trabajo La experiencia psiquiátrica: un estudio hermenéutico, psiquiatra clínico y profesor asociado de Psiquiatría en la UAM, autor de los trabajos “El problema psicopatológico y la fenomenología. Lo vivo y lo muerto en la psiquiatría fenomenológica”(2013), “Vida, psiquiatría y biopolítica: un asunto psicopatológico (2009)”, “Contingencia y subjetividad en el trasfondo de la clínica psiquiátrica” (2016) , entre otros. Autor del libro El esquema de lo concreto. Una introducción a la psicopatología, en colaboración con Carlos Rejón. Se ha dedicado al estudio de la fenomenología, la hermenéutica, la filosofía del lenguaje, y sus relaciones con la psicopatología.
Su último trabajo ha aparecido el mes pasado en 
(FenopatolØgica). (Cuaderno de) Notas de Psiquiatría hermenéutica y lleva el título: “La abolición de la psicopatología en nombre del empirismo: presentación”, a propósito de la traducción del artículo de ese título escrito por Johann Glatzel.
Como presentación para el público asturiano podemos citar su colaboración en un artículo aparecido en La Nueva España titulado “Obsesión por la delgadez” (https://www.lne.es/general/2011/02/22/obsesion-delgadez/1036956.html).
Luis Sáez
Rueda
La posición original de Luis Sáez en el pensamiento contemporáneo se glosa en sus libros Ser errático. Una ontología crítica de la sociedad (Madrid, Trotta, 2009) y El ocaso de Occidente (Barcelona, Herder, 2015). En ellos convergen y se expanden, sin embargo, aportaciones de todo su decurso investigador.
El hombre es ser errático, no porque posea diferentes moradas, sino más bien porque es el ser que está continua e inexorablemente en camino. En cuanto habita un mundo, se halla en el seno de un magma de sentido y en la responsabilidad de escuchar la interpelación que de éste emerge. En cuanto excéntrico y extrañante, está lanzado a la exterioridad, hacia los confines de su mundo, ex-cediendo su pertenencia por medio de la responsabilidad y de la aventura consistente en saltar hacia una nueva tierra, aún por-venir. El ser humano es ese tránsito, ese intersticio, «entre» o intermedio, de estar en ciernes o en estado naciente, en la emocionante tensión entre radicación y erradicación, habitar y des-habitar, tener lo propio de una pertenencia y estar en proceso de ex-propiación. Estamos arraigados y, en el corazón del arraigo, parte ya una línea de fuga hacia lo extranjero y extraño. Siendo en la tierra, estamos desterrados, pero no como flotando en el aire, sino en el trayecto de conformar una nueva tierra que todavía no existe. El ser errático, por ello, es tránsito, lugar de un «entre» que es una especie de no-lugar, una especie de nada productiva, hasta el punto que podría decirse que el hombre es el ser que se sostiene sobre la nada productiva entre su centricidad y su excentricidad.
Nuestra sociedad no existe, sin embargo, en ese nihil creativo y altamente productivo del pasaje y de la trashumancia, sino en el nihil de un vacío, de una ausencia de mundo, de un paraje sin contenido y sin sustancia. Esta afirmación choca con la evidencia de que nos encontramos en un tiempo de convulsiones sin fin, de ajetreo desenfrenado y hasta de estresante movimiento. Pero justamente ahí radica la paradoja: lo que ocurre es que, en ausencia de mundo, el hombre hoy, tal y como ocurre en ciertos procesos neuróticos, emprende una huída hacia delante. Ya que no puede hacer un nuevo mundo, ya que se mantiene en un yermo páramo, emprende un movimiento compulsivo y sin cese, intenso, estremecedor. Pero como dicho movimiento no hace un mundo nuevo, se limita a calmar el malestar del vacío. El autor expresa esta situación como la propia de una sociedad estacionaria ocupada febrilmente en la organización del vacío. Organización del vacío es un vértigo de acción sustentado, paradójicamente, en la parálisis, un tráfago del hacer y del transitar que pivota, paradójicamente, sobre la inmovilidad.
En El ocaso de occidente Luis Sáez profundiza en el análisis de su obra anterior. Las patologías de nuestra cultura son iluminadas como originadas en la agenesia (impotencia para la creación) propia del presente. Su estructura interna se especifica como génesis autófaga, es decir, como un dinamismo autogenético que, paradójicamente, depotencia la génesis.
Además de su labor docente en la Universidad de Granada y de su trabajo investigador, en este último periodo de su trayectoria Luis Sáez ha dedicado atención a la exposición y debate de sus ideas como conferenciante y docente invitado en diversas Universidades (Universidad Libre de Berlin, Universidad Nacional Autónoma de México, Universidad de Costa Rica, entre otras).
Alicia Valdés
Alicia Valdés Lucas es Graduada en Ciencias Políticas por la Unviersidad Complutense de Madrid y posee un máster en Filosofía Política por la Universidad Pompeu Fabra. Actualmente Alicia está a punto de defender su tesis doctoral, dirigida por Carmen González Marín, cuyo título es “The construction of feminine political identities. A feminist reading from the Lacanian left”. En este trabajo se aborda la construcción de las identidades políticas femeninas a través de la rearticulación de la Izquierda Lacaniana mediante la lectura feminista de esta corriente. A través de la nosología lacaniana y de la rearticulación de la idea de la posición sexual introducida por Lacan, su trabajo busca introducir un nuevo marco teórico desafiando la obra de autores lacanianos como Slavoj Zizek. Durante el transcurso de su doctorado, Alicia hizo una estancia doctoral en la Universidad de Aristóteles de Tesalónica (Grecia) bajo la supervisión de Yannis Stavrakakis.
Actualmente, Alicia es profesora asociada en la Universitat Rovira i Virgili, y forma parte de la investigación “Projecte Innovació Docent. Prova Pilot d’una rúbrica per a la incorporación de la perspectiva de gènere i la prevenció de les violències de gènere en assignatures de la URV” (Codi de projecte 07G11901). De 2016 a 2019, Alicia formó parte de la investigación “El género, la mujer y lo femenino en las referencias filosóficas y literarias de los siglos XVIII y XIX estudiadas por Walter Benajmin” (Proyecto de I+D del Programa Estatal de Fomento de la Investigación Científica y Técnicade Excelencia: Ministerio de Economía y Competitividad (FFI 2015-70273-P)).
Alicia mezcla su carrera académica con el activismo feminista y la incidencia política, participando en varias mesas en defensa de los derechos sexuales y reproductivos y dando formaciones para la prevención y la atención de la violencia sexual en las universidades. Sus campos de investigación e incidencia son el psicoanálisis lacaniano, la teoría feminsta, la epistemología, la ontología, la economía feminista y las sexualidades.
